{"id":20376,"date":"2023-01-14T08:06:42","date_gmt":"2023-01-14T08:06:42","guid":{"rendered":"https:\/\/bkinfos.net\/news\/?p=20376"},"modified":"2023-01-14T11:48:47","modified_gmt":"2023-01-14T11:48:47","slug":"rdc-le-ministre-claudine-ndusi-profane-t-elle-la-culture-des-bashi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bkinfos.net\/news\/rdc-le-ministre-claudine-ndusi-profane-t-elle-la-culture-des-bashi\/","title":{"rendered":"RDC : Le ministre Claudine NDUSI, profane t-elle la culture des bashi ?"},"content":{"rendered":"\n

Grand ANGLE <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le ministre congolais de travail et  pr\u00e9voyance social Claudine NDUSI Mwa NKEMBE s\u2019est affich\u00e9e \u00e0 une photo avec la peau du l\u00e9opard et la lance dans un des groupements de kabare nord auSud-kivu o\u00f9 elle \u00e9tait en tourn\u00e9e pour sensibiliser la population \u00e0 l\u2019enr\u00f4lement, le 8 janvier 2023 .<\/p>\n\n\n\n

Cette affiche a d\u00e9rang\u00e9 les protecteurs de la culture bashi qui selon certains, la ministre  a viol\u00e9 la culture pour ses int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes.<\/p>\n\n\n\n

\u2018<\/em>\u2019 J\u2019ai vu plusieurs femmes \u00e0 la tr\u00f4ne chez les bashi, mais je ne jamais vu une qui s\u2019affiche avec un peau de l\u00e9opard avec lance \u00e0 la main ou bien toucher seulement une lance. A kabare,  il y a eu M\u2019wa Muhigirwa la m\u00e8re de l\u2019actuel Mwami kabare RUGEMANIZI qui a r\u00e9gn\u00e9 pendant plusieurs ann\u00e9es et , elle est encore vivante ici \u00e0 Bukavu. Elle   n\u2019a jamais port\u00e9 cette tenue l\u00e0. A walungu, j\u2019ai v\u00e9cu la grand-m\u00e8re du mwami NDATABAYI maman BUJANA,  elle ne sait jamais affich\u00e9e avec une lance et une peau de l\u00e9opard de m\u00eame pour la makamba ASTRID \u00e9tait proche de Mobutu n\u2019a jamais os\u00e9e faire cela. A luhinja il y a eu la r\u00e8gne de M\u2019wa BAHARANYI originaire de minova \u00e0 kalehe, elle n\u2019a jamais port\u00e9 une tenue comme \u00e7a ainsi que la rejente de kaziba.<\/em> <\/strong> \u2019\u2019 s\u2019\u00e9tonne MUDAGI ZOLA un grand coutumier  qui \u00e9voque la profanation de la coutume par ceux-l\u00e0 qui ont facilit\u00e9 le port de ces objets coutumiers<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La peau de l\u00e9opard, explique la souplesse, la m\u00e9chancet\u00e9, l\u2019esprit, le charisme ainsi que la force et andurance lors de la chasse chez les bashi raison de r\u00e9server ce dernier aux hommes qui ont le titre de chasseur des gibiers pour la  famille. Un homme mushi doit se munir de la lance comme arme  pour la protection familiale  et  de la chasse car dans la tradition le fusil \u00e0 feu ne sont pas consid\u00e9r\u00e9 continue notre interlocuteur.<\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2019 Si notre anc\u00eatre kabare se r\u00e9veil aujourd\u2019hui de la o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9,  il sanctionnera tous les bashi pour avoir commis et voir cette photo  de la ministre NDUSI avec la peau de l\u00e9opard ainsi que la lance.<\/em><\/strong>\u2019\u2019continue MUDAGI ZOLA<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La seule personne qui doit porter la peau de l\u00e9opard \u00e0 irambi katana est le grand chef traditionnel  Bigomokero  sp\u00e9cifiquement renseigne les coutumiers qui confirment que l\u2019acte a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e dans le territoire de kabare \u00e0 l\u2019absence du mwami qui \u00e9tait \u00e0 Kinshasa.<\/p>\n\n\n\n

Les proches de ministre parlent d\u2019un titre honorifique lui reconnue par certains  chefs traditionnels de irambi suite \u00e0 ses actions de d\u00e9veloppement pos\u00e9es dans le milieu et cela n\u2019a rien avec la profanation de la coutume .<\/p>\n\n\n\n

.    Quelques interdits sur la femme<\/p>\n\n\n\n

1\u00b0  Ecishakulo (=pilon) : Une femme qui pile du manioc ou toute autre chose ne peut jamais employer une telle force qu\u2019elle casse son pilon. Si par malheur elle cassait cet objet, elle devait s\u2019abstenir des rapports conjugaux, car elle serait frapp\u00e9e d\u2019une peine de muziro. Il faut au pr\u00e9alable l\u2019intervention du mufumu (gu\u00e9risseur) qui administre aux \u00e9poux un produit m\u00e9dicinal.<\/p>\n\n\n\n

2\u00b0 Omudugo (louche en bois pour tourner le foufou, palette) : Cet objet est concern\u00e9 par deux sortes d\u2019interdit. Il ne peut \u00eatre cass\u00e9 au moment du malaxage du foufou ; il ne peut \u00eatre non plus instrument de combat, \u00e0 savoir que ni l\u2019\u00e9poux, ni l\u2019\u00e9pouse ne peut s\u2019en servir pour frapper le conjoint lors d\u2019une rixe familiale. Si cela leur arrivait, il faudrait absolument faire appel au  mufumu comme pour les autres miziro et garder la continence jusqu\u2019\u00e0 ce que le mufumu soit intervenu.<\/p>\n\n\n\n

3\u00b0 Omango omukazi aduga (pendant que la femme fait le foufou) : Lorsqu\u2019une \u00e9pouse jette la farine dans l\u2019eau bouillante pour la pr\u00e9paration du foufou, elle ne peut plus sortir de la hutte pour quelque pr\u00e9texte que ce soit, sinon elle encourt un interdit grave.<\/p>\n\n\n\n

4\u00b0 Okuja erhwishi buzira ndaha (= aller puiser de l\u2019eau sans calebasse !) : Une femme mari\u00e9e ne peut pas descendre \u00e0 la rivi\u00e8re sans un r\u00e9cipient pour apporter de l\u2019eau. Cela parce que les veuves sont oblig\u00e9es d\u2019aller se laver \u00e0 la rivi\u00e8re pour enlever leur deuil. Une femme qui irait \u00e0 la rivi\u00e8re sans calebasse est comparable \u00e0 cette veuve, ce qui est une injure grave \u00e0 son mari.<\/p>\n\n\n\n

5\u00b0 Omukazi arhajabukere kabiri (litt. : \u00ab une femme ne va pas \u00e0 la brousse couper la paille deux fois \u00bb) : Une femme mari\u00e9e a soin de sa hutte ; elle doit la balayer, y \u00e9tendre l\u2019herbe fine. Mais lorsqu\u2019elle va chercher \u00e0 la brousse l\u2019herbe n\u00e9cessaire \u00e0 \u00e9tendre, il faut en apporter suffisamment pour que la hutte soit enti\u00e8rement renouvel\u00e9e. Des paresseuses en profitaient pour aller seules en brousse et l\u2019on avait constat\u00e9 qu\u2019elles y rencontraient des amants. Comme elles partaient souvent par groupe, l\u2019occasion du mal \u00e9tait r\u00e9duite, mais certaines rentraient avec comme pr\u00e9texte que l\u2019herbe apport\u00e9e ne suffisait pas, il fallait retourner pour cherche un autre fagot. Les Bashi ont d\u00e9fendu gravement ce retour en brousse. Elle doit apporter un fagot suffisant en compagnie des autres. Ainsi le danger de retrouver cet homme qui attend dans la brousse est \u00e9cart\u00e9. C\u2019est bien l\u00e0 une r\u00e8gle de prudence pour pr\u00e9server la chastet\u00e9 conjugale.<\/p>\n\n\n\n

6\u00b0 Okuhama omugozi (= sauter une corde) : Il n\u2019est pas permis \u00e0 une femme de sauter une corde tendue. Cela se comprend : elle peut \u00eatre prise aux pieds et se renverser. Les Bashi veulent que la femme ne soit pas la ris\u00e9e des gens ou, comme ils disent, il ne faut pas  \u00ab tuer les yeux des enfants \u00bb (qui verraient la nudit\u00e9 de leur m\u00e8re). La pudeur est de  mise pour une femme.<\/p>\n\n\n\n

7\u00b0 Okugenda k\u2019omukazi n\u2019iba arhali eka (une femme ne quitte pas le foyer \u00e0 l\u2019absence du mari). Il arrive qu\u2019une \u00e9pouse en difficult\u00e9 avec son mari veuille divorcer. Elle ne peut partir \u00e0 l\u2019absence du  mari (car elle se rendrait responsable des pertes des bien dans la maison). C\u2019est un muziro.<\/p>\n\n\n\n

8\u00b0 Omukazi arhashurha iba omwigere (\u00ab une femme ne donne pas un coup de pied \u00e0 son mari \u00bb). Lors de la bagarre, une femme ne peut donner un coup de pied \u00e0 son mari car le coup pourrait se diriger sur les organes g\u00e9nitaux et causer des dommages graves.<\/p>\n\n\n\n

9\u00b0 La femme ne grimpe pas sur l\u2019arbre et ne construit pas une hutte : (interdit de prudence pour la pudeur) Il est exclu qu\u2019une femme soit perch\u00e9e sur un toit de maison ou sur un arbre, de peur d\u2019exposer sa nudit\u00e9 \u00e0 tout le monde (notons que les femmes ne portaient pas de cale\u00e7on ni de pantalon).<\/p>\n\n\n\n

10\u00b0 La femme ne peut pas traire ni toucher au lait, sinon la vache ne donnera plus de lait, ou donnera du lait trop liquide et inconsistant.<\/p>\n\n\n\n

11\u00b0 La femme ne mange pas la poule ni les \u0153ufs : repas d\u00e9licieux r\u00e9serv\u00e9 aux hommes. Si elle en mangeait, rien ne lui arrivait comme peine latae sententiae, mais elle \u00e9tait regard\u00e9e par tous comme mal \u00e9duqu\u00e9e et voleuse, et c\u2019\u00e9tait un motif d\u2019\u00eatre r\u00e9pudi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

12\u00b0 La femme ne siffle pas (\u00ab Omukazi arhashungurha \u00bb) : siffler, surtout quand on entre dans la maison, est un acte de libert\u00e9 et d\u2019autorit\u00e9. Ce geste est d\u00e9fendu \u00e0 la femme car elle est sous l\u2019autorit\u00e9 du mari .<\/p>\n\n\n\n

Nos sources renseignent que la question est sous d\u00e9bat \u00e0 kinshasa dans la communaut\u00e9 cinyabuguma o\u00f9 le ministre r\u00e9pondra de ses intentions rapporte nos sources.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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